《古文参同契集解》


《古文参同契集解》

《古文参同契集解》·三卷(内府藏本)
明蒋一彪撰。一彪自号复阳子,馀姚人。魏伯阳作《参同契》,原本三篇。
自彭晓分章作解,后来注家虽递有并析,而上、中、下篇之次序俱仍旧目。至明
杨慎,始别出一本,称南方掘地得石函中有古文《参同契》上、中、下三篇,叙
一篇。徐景休《笺注》亦三篇,后序一篇。淳于叔通《补遗三相类》上、下二篇,
后序一篇,合为十一篇。自谓得见朱子所未见。一彪此注即据慎本而作,故谓之
古文。其彭晓、陈显微、陈致虚、俞琬四家之注,悉割裂其文,缀於各段之下,
故谓之集解。今考其书,於旧文多所颠倒。以原本所有赞一篇,则指为景休后序。
原本补塞遗脱一章,亦析出为叔通后序。案《参同契》一书,自虞翻注《易》引
其日月为易一语外,(见李鼎祚《周易集解》。)他家罕所称引。其授受源流,
诸书亦不具载,所可据者,惟彭晓之序为古。晓序但称魏君示青州徐从事,徐隐
名而注之。郑樵《通志·艺文略》有徐从事注《阴阳统略参同契》三卷,亦不言
为徐景休。何以越二千年至慎,而其名忽显?其赞序一首,朱子尝谓其文意是注
之后序,恐是徐君注而注不复存。今此本乃适与相合,岂非因朱子之语而附会其
说欤?若淳于叔通不过传授此书,旧时道家有徐从事、淳于叔通各序一篇之语,
彭晓已据唐时刘知古《日月玄枢论》极辨其误,慎乃复以《三相类篇》为出叔通,
是又借晓所驳之说,证成其为唐以前本也。不知《参同契》本末,汉、魏遗书虽
无文可证,若晋以来书,则葛洪《神仙传》固云伯阳作《参同契》五行相类,凡
三卷。唐以来书,则《旧唐书·经籍志》(案:《旧唐书》著录之书,并据开元
内外经录)固云《周易参同契》二卷,魏伯阳撰,《周易五相类》一卷,魏伯阳
撰矣。慎所谓古本,何代之古本乎?一彪此本,於诸注原称魏君者,辄改作徐君,
以就其说,尤非阙疑之义。然自慎以后,世遂别有此本,诸家所注,往往沿之,
亦遂不可磨灭。今姑依其篇第,各分子卷,与彭晓诸本并著於录。以著作伪变乱
之由,俾来者无惑焉。