《太素脉法》


《太素脉法》

《太素脉法》·一卷(通行本)
不著撰人名氏。其书以诊脉辨人贵贱吉凶。原序称,唐末有樵者於崆峒山石
函得此书,凡上下二卷,云仙人所遗。其说荒诞,盖术者所依托。此本只一卷,
或经合并,或佚其下卷也。案《太素脉》自古无闻。《宋史》载,僧智缘,随州
人。嘉祐末,召至京师。每察脉知人贵贱祸福休咎。诊父之脉,而能道其子吉凶,
所言若神。王珪疑古无此术。王安石曰,昔医和诊晋侯而知其良臣将死,则视父
知子,亦何足怪哉云云。其引据亦自有理。然推绎传文,医和亦以人事断之,料
其当尔。故其对晋侯曰,疾不可为也,是谓近女室,疾如蛊,非鬼非食,惑以丧
志,良臣将死,天命不祐。其对赵武曰,国之大臣,荣其宠禄,任其大节,其菑
祸兴而无改焉,必受其咎。何尝一字及於脉?且传曰视之,亦不云诊。是特良医
神解,望其神色知之。安石所云,殊为附会。大抵此术兴於北宋,故智缘以前不
闻有此。而罗扩作《张扩传》,称扩少好医,从庞安时游。后闻蜀有王朴善脉,
又能以太素知人贵贱祸福,从之期年,得衣领中所藏素书,尽其诀,乃辞去。扩,
徽宗时人,则王朴当与智缘同时,足证其并出於嘉祐间。观此书原序,亦仅称唐
末所得,其非古法审矣。此本所载皆七言歌括,至为鄙浅,未必即领中之素书,
殆方技之流又从而依托出。

卷一百十一 子部二十一