《皇极经世书》
《皇极经世书》
《皇极经世书》·十二卷（通行本）
宋邵子撰。据晁说之所作《李之才传》，邵子数学本於之才，之才本於穆修，
修本於种放，放本陈抟。盖其术本自道家而来，当之才初见邵子於百泉，即授以
义理、物理性命之学，《皇极经世》盖即所谓物理之学也。其书以元经会，以会
经运，以运经世。起於帝尧甲辰，至后周显德六年己未，凡兴亡治乱之迹，皆以
卦象推之。厥后王湜作《易学》，祝泌作《皇极经世解起数诀》，张行成作《皇
极经世索隐》，各传其学。《朱子语录》尝谓自《易》以后，无人做得一物如此
整齐，包括得尽。又谓康节《易》看了，都看别人的不得。其推之甚至。然《语
录》又谓《易》是卜筮之书，《皇极经世》是推步之书。经世以十二辟卦管十二
会，绷定时节，却就中推吉凶消长，与《易》自不相干。又谓康节自是易外别传。
蔡季通之《数学》亦传邵氏者也，而其子沈作《洪范皇极》内篇，则曰以数为象
则畸零而无用，《太玄》是也。以象为数则多耦而难通，《经世》是也。是朱子
师弟於此书亦在然疑之间矣。明何瑭议其天以日月星辰变为寒暑昼夜，地以水火
土石变为风雨露雷，涉於牵强。又议其乾不为天而为日，离不为日而为星，坤反
为水，坎反为土，与伏羲之卦象大异。至近时黄宗炎、朱彝尊，攻之尤力。夫以
邵子之占验如神，则此书似乎可信，而此书之取象配数，又往往实不可解。据王
湜《易学》所言，则此书实不尽出於邵子。流传既久，疑以传疑可矣。至所云学
以人事为大，又云治生於乱，乱生於治，圣人贵未然之防，是谓《易》之大纲，
则粹然儒者之言，非术数家所能及。斯所以得列於周、程、张、朱间欤？