《丽泽论说集录》
《丽泽论说集录》
《丽泽论说集录》·十卷（浙江孙仰曾家藏本）
宋吕祖谦门人杂录其师之说也。前有祖谦从子乔年题记，称先君尝所裒辑，
不可以不传，故今仍据旧录，颇附益次比之。乔年为祖谦弟祖俭之子，则蒐录者
为祖俭，乔年又补缀次第之矣。凡易说二卷，诗说拾遗一卷（案：《诗说》独曰
拾遗，以祖谦著有《家塾读诗记》也。），周礼说一卷，礼记说一卷，论语说一
卷，孟子说一卷，史说一卷，杂说二卷，皆冠以门人集录字，明非祖谦所手著也。
祖谦初与朱子相得，后以争论毛诗不合，遂深相排斥。黎靖德所编《语类》，以
论祖谦兄弟者别为一卷（第一百二十二卷），其中论祖谦者凡三十一条，惟病中
读《论语》一条，稍称其善。答项平甫书与曹立之书一条，称编其集者误收他文。
其馀三十条，於其著作诋系辞精义者二，诋读诗记者二，诋大事记者五，诋少仪
外传者一，诋宋文鉴者五，诋东莱文集者三，其馀十一条则皆诋其学问。如云东
莱博学多识则有之矣，守约恐未也。又云，伯恭之弊，尽在於巧。又云，伯恭说
义理太多伤巧，未免杜撰。又云，伯恭教人看文字也粗。又云，东莱聪明，看文
理却不仔细，缘他先读史多，所以看粗著眼。又云，伯恭於史分外仔细，於经却
不甚理会。又云，伯恭要无不包罗，只是扑过，都不精。可谓抵隙攻瑕，不遗馀
力。托克托等修《宋史》，因置祖谦儒林传中，使不得列於道学。吕乔年记，亦
称讲说所及，而门人记录之者。祖谦无恙时，尝以其多舛，戒无传习。殆亦阴解
朱子之说，欲归其失於门人也。然当其投契之时，则引之同定《近思录》，使预
闻道统之传；当其牴牾以后，则字字讥弹，身无完肤，毋亦负气相攻，有激而然
欤。《语类》载李方子所记云，伯恭更不教人读《论语》，而此书第六卷为门人
集录论语说六十八条，又何以称焉。道学之讥儒林也，曰不闻道。儒林之讥道学
也，曰不稽古。龂龂相持，至今未已。夫儒者穷研经义，始可断理之是非，亦必
博览史书，始可明事之得失。古云博学反约，不云未博而先约。朱氏之学精矣，
吕氏之学亦何可尽废耶？