《庙制图考》
《庙制图考》
《庙制图考》·一卷（浙江巡抚采进本）
国朝万斯同撰。斯同字季野，鄞县人。是书统会经史，折衷庙制，谓庙不在
雉门之外。《考工记》左祖、右社，据王宫居中而言，是庙在寝东。盖本蔡卞、
朱子、易祓之说。又谓诸侯五庙，太祖居中，二昭居东，二穆居西，平行平列，
盖本贾公彦之说。又谓自虞、夏、商、周天子皆立七庙，惟周增文、武二祧为九
庙。盖本刘歆、王舜诸家之说。又谓《大传》、《小记》、《祭法》、《中庸》、
《诗序》、《国语》、《论语》所言禘，皆据宗庙大祭，非圜丘。盖本王肃之说。
於是上溯秦、汉，下迄元、明，凡庙制沿革，悉为之图。以附於经图之后，而缀
以说。其用功颇勤，其义例亦颇明晰，视明季本之书较为赅备。其中所论，则得
失互陈。如朱子谓群昭皆列北牖下而南向，群穆皆列南牖下而向北。斯同则谓礼
室中但有南牖无北牖，朱子为误。今考《丧·大记》，寝东首於北牖下注云：
“病者恒居北牖，或为北墉。是室有北牖明矣。”《诗》“塞向墐户”。《经
典释文》引韩诗云：“向，北向窗也。”《毛传》亦云：“向，北出牖也。”孔
疏云：“为备寒不塞南窗，故云北出牖。则是室有南牖，又有北牖明矣。”《郊
特牲》云：“薄社北牖”。盖但开北牖而塞其南，非凡屋本无北牖而特为薄社开
之也。《荀子·宥坐篇》，子贡观於鲁庙之北堂，出而问孔子曰：“乡者赐观於
太庙之北堂，吾亦未辍，还复瞻被九盖。”注云：“北堂，神主所在也。九当为
北。盖音盍，户扇也。”然则北堂既有北阖，何独疑於北牖耶？《明堂位》刮楹
达乡，注云：“乡，牖属，谓夹户窗也，每室八窗为四达。”然则太庙之制略似
明堂，四面且皆有牖，又何独於北牖而疑之耶？凡此之类，皆未深考者也。至如
朱子祭图，祖妣并列，斯同谓宗庙吉祭，一尸统二主，无女尸。何以知六庙之妣
尽入太庙？遂引曾子问七庙五庙无虚主，惟祫祭为无主，即知妣主亦入太庙。凡
此之类，则援证精确，为前人所未发矣。虽大旨宗王黜郑，固守一隅，然通贯古
今，有条有理，不可谓非通经之学也。王士祯记斯同所著书目有《庙制图考》四
卷。此本只一卷，殆传抄者所合并欤？
──右“政书类”典礼之属，二十四部，一千五十一卷，皆文渊阁著录。
（案，六官之政，始於冢宰。兹职官已各自为类，故不复及。六官之序，司徒
先於宗伯。今以春官所掌，帝制朝章悉在焉。取以托始，尊王之义也。）