《苑洛志乐》
《苑洛志乐》
《苑洛志乐》·二十卷（浙江汪启淑家藏本）
明韩邦奇撰。邦奇有《易学启蒙意见》，已著录。是书首取《律吕新书》为
之直解，凡二卷。前有邦奇《自序》，后有卫淮《序》。第三卷以下乃为邦奇所
自著。其於律吕之原，较明人所得为密，而亦不免於好奇。如《云门》、《咸池》、
《大章》、《大夏》、《大韶》、《大濩》六乐，名虽见於《周官》，而音调节
奏，汉以来无能传者。邦奇乃各为之谱，谓黄帝以士德王，《云门》象天用火，
起黄钟之徵，以生为用，则林钟也；《咸池》象地用水，起大吕之羽，以土所克
为用，则无射也；《大章》、《大韶》皆起於黄钟；夏以金德王，林钟属金，商
声，故《大夏》用林钟之商南吕，以南吕起声；商以水德王，应钟属水，羽声，
故《大濩》用应钟之羽夷则，用夷则起声。今考旋宫之法，林钟一律以黄钟之徵
为火，以仲吕之商为金。若以月律论之，则是六月之律而非金也。故邦奇於《大
夏》下自注云：“相缘如此，还用夷则为是。”则夷则为七月之律属金，与《大
濩》用应钟为十月之律属水者一例矣。然则林钟、夷则不已两岐其说乎？又谓：
“《大司乐》圜钟为宫，以南吕起声，一变在姑洗，至六变在圜钟，故云‘若乐
六变，则天神皆降’。函钟为宫，以应钟起声，一变在蕤宾，至八变在函钟，故
云‘若乐八变，则地祇皆出’。黄钟为宫，以南吕起声，一变在姑洗，至九变在
黄钟，故云‘若乐九变，则人鬼可得而礼’。”今考《左氏传》谓“五降之后不
容弹矣”，则宫、徵、商、羽、角五声也。《前汉书·礼乐志》曰“八音七始”，
则宫、徵、商、羽、角、变宫、变徵七声也。凡谱声者率不越此二端。此书圜钟
为宫，初奏以黄钟之羽南吕起声，顺生至黄钟收宫，凡得十声。次奏用林钟之羽
姑洗起声，而姑洗实为前奏黄钟之角，所谓用宫逐羽而清角生也。函钟为宫，用
太蔟之羽应钟起声，顺生至本宫太蔟，又顺生徵、商二律，复自商逆转徵、宫二
律收宫，凡得十四声。商不顺生羽而逆转为徵，所谓引商刻羽而流徵成也。黄钟
为宫，凡阳律之奏用宫逐羽，阴吕之奏引商刻羽，是以十声与十四声各五奏也。
至谓周乐皆以羽起声，本於《咸池》，而於黄钟为宫，起南吕，则用黄钟本宫之
羽；函钟为宫，起应钟，应钟为太蔟之羽，太蔟为林钟之徵，则又用徵之羽矣；
圜钟为宫，起南吕，南吕为黄钟之羽，黄钟为圜钟之羽，则又用羽之羽矣。同一
用羽起声，而所用之法又岐而为三。推其意，不过误解《周礼》“八变”、“九
变”之文。以函钟为宫当在初奏之第九声，方与“八变”合，即不得不以应钟为
第一声，而应钟非函钟之羽也。以圜钟为宫当在初奏之第七声，方与“六变”合，
即不得不以南吕为第一声，而南吕非圜钟之羽也。即又不得不谓应钟为羽之羽，
南吕为徵之羽矣。由杜撰而迁就，由迁就而支离，此数卷最为偏驳。其他若谓凡
律空围九分，无大小之异，其九分为九方分；蕤宾损一下生大吕，优於益一上生
大吕。以黄钟至夹钟四清声为可废，以夷则至应钟四律围径不当递减，虽其说多
本前人，然决择颇允。又若考定度量、权衡、乐器、乐舞、乐曲之类，皆能本经
据史，具见学术，与不知而妄作者究有迳庭。史称邦奇性嗜学，自诸经、子史及
天文、地理、乐律、术数、兵法之书，无不通究，所撰《志乐》尤为世所珍，亦
有以焉。末有嘉靖二十八年其门人杨继盛《序》。据继盛自作《年谱》，盖尝学
乐於邦奇。所云夜梦虞舜击钟定律之事，颇为荒渺。然继盛非妄语者，亦足见其
师弟覃精是事，寤寐不忘矣。