《论语全解》


《论语全解》

《论语全解》·十卷(浙江汪启淑家藏本)
宋陈祥道撰。祥道有《礼书》,已著录。晁公武《读书志》云:“王介甫
《论语注》,其子雱作《口义》,其徒陈用之作《解》。绍圣后皆行於场屋,为
当时所重。”又引或人言,谓用之书乃邹浩所著,托之用之。考《宋史·艺文志》
别有邹浩《论语解义》十卷,则浩所著原自为一书,并未托之祥道,疑或人所言
为误。此本有祥道《自序》,首题“门人章粹校勘”,而每卷皆标曰“重庆陈用
之真本经论语全解”,未详其义。岂尔时尝以是本为经义通用之书,故云然耶?
祥道长於三《礼》之学,所作《礼书》,世多称其精博。故诠释《论语》,亦於
礼制最为明晰。如解“躬自厚而薄责於人”章,则引《乡饮酒》之义以明之。解
“师冕见”章,则引礼“待瞽者如老者”之义以明之。虽未必尽合经义,而旁引
曲证,颇为有见。又如“臧文仲居蔡”章,则云:“冀多良马称骥,泸水之黑称
卢,蔡出宝龟称蔡。”於“《关雎》之乱”章,则云:“治汙谓之汙,治弊谓之
弊,治荒谓之荒,治乱谓之乱。”此类俱不免创立别解,而连类引伸,亦多有裨
於考证。惟其学术本宗信王氏,故往往杂据《庄子》之文以作证佐,殊非解经之
体。以其间徵引详核,可取者多,故不以一眚掩焉。