《郑志》
《郑志》
《郑志》·三卷、《补遗》·一卷（两江总督采进本）
案《隋书·经籍志》，《郑志》十一卷，魏侍中郑小同撰。《郑记》六卷，
郑玄弟子撰。《后汉书》郑玄本传则称：“门生相与撰玄答弟子，依《论语》作
《郑志》八篇。”刘知几《史通》亦称：“郑弟子追论师说及应答，谓之《郑志》。
分授门徒，各述师言，更不问答，谓之《郑记》（案《通典》及《初学记》所引
《郑记》，均有王赞答词，与知几所云更不问答者不合。考《孝经疏》引此文作
“各述师言，更为问答”，知“不”字乃“为”字之讹。王应麟《玉海》、朱彝
尊《经义考》并沿用误本，殊失订正。又《通典》所引《郑志》，皆玄与门人问
答之词，所引《郑记》，皆其门人互相问答之词，知《志》之与《记》，其别在
此。《曲礼正义》引《郑志》，有崇精之问，焦氏之答。《月令正义》引《郑志》
有王权之问、焦乔之答，焦氏之问、张逸之答。疑本《郑记》之文，校刊者惟据
《史通》“更不问答”之说，改为《郑志》也）。”其说不同。然范蔚宗去汉未
远，其说当必有徵。《隋志》根据《七录》，亦阮孝绪等所考定，非唐宋诸《志》
动辄疏舛者比、断无移甲入乙之事。疑追录之者诸弟子，编次成帙者则小同。
《后汉书》原其始，《隋书》要其终。观八篇分为十一卷，知非诸弟子之旧本也。
《新、旧唐书》载《郑记》六卷，尚与《隋志》相同。而此书则作九卷，已佚二
卷。至《崇文总目》始不著录，则全佚於北宋初矣。此本三卷，莫考其出自谁氏。
观书中《礼运注》“澄酒”一条答赵商之问者，前后两见，而详略小异；又陈铄
之名前后两见，而后一条注一作铿：知为好郑氏之学者惜其散佚，於诸经《正义》
裒辑而成。然如所载“弼成五服”答赵商问一条，不称《益稷》而称《皋陶谟》，
则正合孔《疏》所云郑氏之本。又卷首冷刚问《大畜》“童牛之牿”一条，今
《周易正义》中不见，而《周礼正义》引之，较此少冷刚问云以下六十馀字。
《周礼正义》引答孙皓问一条，较此少“夏二月仲春，太簇用事，阳气出，地始
温，故礼应开冰，先荐寝庙”五句。其《皋陶谟注》与《经典释文》及《正义》
所引，亦互有详略，而《尧典注》一条乃不载《正义》中，则亦博采诸书，有今
日所不尽见者，非仅剽剟《正义》。又《玉海》十八卷引《定之方中》诗，张
逸问：“仲梁子何时人？”答曰：“先师，鲁人。”此本“先师”之下多一“云”
字，方知先师非指仲梁子。如此之类，亦较他书所载为长。足证为旧人所辑，非
近时所新编也。间有蒐采未尽者，诸经《正义》及《魏书·礼志》、《南齐书·
礼志》、《续汉书郡国志注》、《艺文类聚》诸书所引尚有三十六条。又《郑记》
一书，亦久散佚。今可以考见者，尚有《初学记》、《通典》、《太平御览》所
引三条。并附录之，以存郑学之梗概。并以见汉代经师专门授受，师弟子反覆研
求，而后笔之为传注，其既详且慎至於如此。昔朱子与胡纮争宁宗持禫之礼，
反覆辨难，终无据以折之。后读《礼记丧服小记疏》所引《郑志》一条，方得明
白证验。因自书於《本义》之后，记其始末，有“向使无郑康成，则此事终未有
所断决”语。是朱子《议礼》，未尝不折服於玄矣。后之臆断谈经而动辄排斥郑
学者，亦多见其不知量也。