《大戴礼记》


《大戴礼记》

《大戴礼记》·十三卷(江西巡抚采进本)
汉戴德撰。《隋书·经籍志》曰:“《大戴礼记》十三卷,汉信都王太傅戴
德撰。”《崇文总目》云:“《大戴礼记》十卷,三十五篇,又一本三十三篇。”
《中兴书目》云:“今所存止四十篇。”晁公武《读书志》云:“篇目自三十九
篇始,无四十三、四十四、四十五、六十一四篇,有两七十四。”而韩元吉、熊
朋来、黄佐、吴澄并云两七十三,陈振孙云两七十二。盖后人於《盛德》第六十
六别出《明堂》一篇为六十七。其馀篇第,或至《文王官人》第七十一改为七十
二。或至《诸侯迁庙》第七十二改为七十三。或至《诸侯衅庙》第七十三改为七
十四。故诸家所见不同。盖有新析一篇,则与旧有之一篇篇数重出也。汉许慎
《五经异义》论明堂称《礼》戴说、《礼·盛德记》,即《明堂篇》语。《魏书
·李谧传》、《隋书·牛宏传》俱称《盛德篇》,或称《泰山盛德记》。知析
《盛德篇》为《明堂篇》者,出於隋唐之后。又郑康成《六艺论》曰:“戴德传
《记》八十五篇。”司马贞曰:“《大戴礼》合八十五篇,其四十七篇亡,存三
十八篇。”盖《夏小正》一篇多别行。隋唐间录《大戴礼》者,或阙其篇,是以
司马贞云然。原书不别出《夏小正篇》,实阙四十六篇,存者宜为三十九篇。
《中兴书目》乃言存四十篇,则窜入《明堂》篇题,自宋人始矣。书中《夏小正
篇》最古。其《诸侯迁庙》、《诸侯衅庙》、《投壶》、《公冠》皆《礼》古经
遗文。又《艺文志》《曾子》十八篇,久逸。是书犹存其十篇,自《立事》至
《天圆篇》,题上悉冠以“曾子”者是也。书有《注》者八卷,馀五卷无《注》,
疑阙逸,非完本。朱子引《明堂篇》郑氏《注》云:“法龟文。”殆以《注》归
之康成。考《注》内徵引康成、谯周、孙炎、宋均、王肃、范宁、郭象诸人,下
逮魏晋之儒。王应麟《困学纪闻》指为卢辩注。据《周书》,辩字景宣,官尚书
右仆射。以《大戴礼》未有解诂,乃注之。其兄景裕谓曰:“昔侍中注小戴,今
尔注大戴,庶缵前修矣。”王氏之言,信而有徵。是书正文并《注》,讹舛几不
可读,而《永乐大典》内散见仅十六篇。今以各本及古籍中摭引《大戴礼记》之
文,参互校订,附案语於下方。史绳祖《学斋佔毕》言《大戴记》列之十四经
中,其说今不可考。然先王旧制,时有徵焉,固亦《礼经》之羽翼尔。