《周礼订义》


《周礼订义》

《周礼订义》·八十卷(内府藏本)
宋王与之撰。与之字次点,乐清人。淳祐二年六月行在秘书省准敕访求书籍,
牒温州宣取是编。知温州赵汝腾奏进,特补一官,授宾州文学。后终於通判泗州。
此本省牒、州状、都司看详及敕旨均录载卷首,盖犹宋本之旧。前有真德秀《序》,
作於绍定五年壬辰,下距进书时十年。又有赵汝腾《后序》,作於嘉熙元年丁酉,
下距进书时六年。故汝腾奏称“素识其人”,又称“德秀殁后,与之益删繁取要,
由博得约,其书益精粹无疵也。”所采旧说凡五十一家,然唐以前仅杜子春、郑
兴、郑众、郑玄、崔灵恩、贾公彦等六家,其馀四十五家则皆宋人,凡文集、语
录无不搜采。盖以当代诸儒为主,古义特附存而已。德秀称“郑、贾诸儒析名物,
辨制度,不为无功,而圣人微旨终莫之睹。惟洛之程氏、关中之张氏独得圣经精
微之蕴。永嘉王君,其学本於程、张”云云,盖以义理为本,典制为末,故所取
宋人独多矣。其注《考工记》,据古文《尚书》、《周官·司空》之职,谓《冬
官》未尝亡,实沿俞庭椿之谬说。汝腾《后序》亦称之,殊为舛误。然庭椿淆乱
五官,臆为点窜,与之则仅持是论而不敢移掇《经》文,视庭椿固为有间。至其
以《序官》散附诸官,考陆德明《经典释文》、晋干宝注《周礼》,虽先有此例,
究事由意创,先儒之所不遵,不得援以为据也。惟是四十五家之书,今佚其十之
八九,仅赖是编以传。虽贵近贱远,不及李鼎祚《周易集解》能存古义,而蒐罗
宏富,固亦房审权《周易义海》之亚矣。又案邱葵《周礼补亡序》称:“嘉熙间
东嘉王次点作《周官补遗》,由是《周礼》之六官始得为全书。”今本实无《补
遗》,未审别为一书,或附此书内而佚之。然凭臆改《经》之说,正以不存为最
善,固无庸深考也。