《周易传义合订》


《周易传义合订》

《周易传义合订》·十二卷(江西巡抚采进本)
国朝朱轼撰。轼字若瞻,高安人。康熙甲戌进士。官至大学士。谥文端。是
编因程子《易传》、朱子《易本义》互有异同,为参校以归一是,不复两可其说,
以滋岐贰。惟两义各有发明,可以并行不悖者,仍俱录焉,而附以诸儒之论。其
诸儒之论有实胜《传》、《义》者,则竟舍《传》、《义》以从之,轼所见亦各
附於后。其《凡例》有曰:“遗象言理,自王辅嗣始。然《易》者象也,有象斯
有理,理从象生也。孔子《彖》、《象》二传,何尝非言象?雷、风、山、泽以
及《乾》马、《坤》牛、《震》龙、《巽》鸡之类,皆象也。即卦之刚柔、上下、
应比承乘,亦何莫非象乎?舍是而言理,不知所谓理者安在矣。《易》道之取类
大,精粗巨细,无所不有。即纳甲、飞伏等术数之学,不可谓非《易》之一端也。
况中爻、互卦、倒《巽》、倒《兑》、厚《离》、厚《坎》之象,皆卦体之显而
易明者乎?”又称:“卦有对易、反易。反易之义,先儒言之已备,来知德谓之
卦综,谬矣。”又称:“程子不取卦变,谓凡卦皆自《乾》、《坤》来,然合之
《彖传》,究未尽协。今一遵朱子一阴一阳自《姤》复之说。”又称“宋元以
来《易》图不下数千,於四圣人之精义,全无干涉,今一概不录。止缕析朱子各
图之义而图仍不载”云云。其全书宗旨,具见於斯。较之分门别户,尊一先生之
言,而先儒古义无不曲肆掊击者,其识量相去远矣。其书,轼存之日未及刊行,
乾隆丁巳,两广总督鄂弥达始为校付剞劂,恭呈御览。蒙皇上笃念旧学,亲洒宸
翰,弁於编首。称其“简而当,博而不支,钩深探赜而不凿。盖玩之熟,故择言
也精;体之深,故析理也密”。天藻表扬,昭垂日月,非惟是书仰托以不朽,即
天下万世伏绎圣谟,亦均能得读《易》之津梁,窥画卦之阃奥,晓然知所向方也,
又岂独轼一人之幸哉!