《周易本义》
《周易本义》
《周易本义》·十二卷、附《重刻周易本义》·四卷（内府校刊宋本）
宋朱子撰。是书以《上、下经》为二卷，《十翼》自为十卷。顾炎武《日知
录》曰：“洪武初，颁五经天下儒学，而《易》兼用程、朱，二氏亦各自为书。
永乐中修《大全》，乃取朱子卷次，割裂附程《传》之后，而朱子所定之古文仍
复淆乱。如‘《彖》即文王所系之辞，《传》者孔子所以释经之辞，后凡言“传”
仿此’，乃《彖上传》条下义，今乃削去《彖上传》三字，而附於‘大哉乾元’
之下。‘《象》者，卦之上下两《象》，及两《象》之六爻，周公所系之辞也’，
乃《象上传》条下义，今乃削去《象上传》三字，而附於“天行健”之下。‘此
篇申《彖传》、《象传》之义以尽《乾》、《坤》二卦之蕴，而馀卦之说因可以
例推云’，乃《文言》条下义，今乃削去《文言》二字，而附於‘元者善之长也’
之下。其《彖》曰、《象》曰、《文言》曰，皆朱子本所无，复依程《传》添入。
后来士子厌程《传》繁多，弃去不读，专用《本义》。而《大全》之本乃朝廷所
颁，不敢辄改。遂即监版传义之本，刊去程《传》，而以程之次序为朱之次序。”
又曰“今《四书》坊本，每张十八行，每行十七字，而注皆小字。《书》、《诗》、
《礼记》并同。惟《易》每张二十二行，每行二十三字，而《本义》皆作大字，
与各经不同。凡《本义》中言程《传》备矣者，又添一‘传曰’，而引其文，皆
今代人所为”云云。其辨最为明晰。然割裂《本义》以附程《传》，自宋董楷已
然，不始於《永乐》也（详董楷《周易传义附录》条）。此本为咸淳乙丑九江吴
革所刊。内府以宋椠摹雕者，前有革《序》。每卷之末题“敷原后学刘容校正文
字行款”及《象传》、《履》、《夬》二卦不载程《传》，一一与炎武所言合。
卷端惟列九图，卷末系以《易赞》五首，《筮仪》一篇，与今本升《筮仪》於前
而增列卦歌之类者，亦迥乎不同。《彖上传》标题之下注“从王肃本”四字，今
本删之。又《杂卦传》“咸，速也。恒，久也”下，今本惟注“咸，速。恒，久”
四字，读者恒以为疑。考验此本，乃是“感，速，常，久”，经后人传刻而讹，
实为善本。故我圣祖仁皇帝御纂《周易折中》即用此本之次序，复先圣之旧文，
破俗儒之陋见，洵读《易》之家所宜奉为彝训者矣。至成矩重刻之本，自明代以
来，士子童而习之，历年已久，骤令改易，虑烦扰难行。且其本虽因《永乐大全》，
实亦王、韩之旧本，唐用之以作《正义》者。是以国朝试士，惟除其爻象之合题，
而命题次序则仍其旧。内府所刊《袖珍五经》，亦复因仍。考汉代《论语》，凡
有三本。梁皇侃《论语义疏序》称“《古论》分《尧曰》下章《子张问》更为一
篇，合二十一篇。篇次以《乡党》为第二篇，《雍也》为第三篇。《齐论》题目
长《问王》、《知道》二篇，合二十二篇。《鲁论》有二十篇，即今所讲是也”
云云。是自古以来，经师授受，不妨各有异同。即秘府储藏，亦各兼存众本。苟
其微言大义，本不相乖，则篇章分合，未为大害於宏旨。故今但著其割裂《本义》
之失，而仍附原本之后，以备参考焉。