《文选补遗》


《文选补遗》

《文选补遗》·四十卷(两江总督采进本)
宋陈仁子编。仁子有《牧莱脞语》,已著录。是书前有庐陵赵文《序》,述
仁子之言,谓《文选》存《封禅书》,何如存《天人三策》。存《剧秦美新》,
何如存《更生封事》?存《魏公九锡文》,何如存《蕃、固诸贤论列》?《出师
表》不当删去《后表》;《九歌》不当止存《少司命》、《山鬼》;九章不当止
存《涉江》。《汉诏令》取武帝不取高、文,《史论赞》取班、范,不取司马迁。
渊明《诗家冠冕》,十不存一、二;又不当以“诗赋”先“诏令、奏疏”,使君
臣失位,质文先后失宜。其排斥萧统甚至,盖与刘履《选诗补注》皆私淑文章正
宗之说者。然正宗主於明理,文选原止於论文,言岂一端,要各有当,仁子以彼
概此,非通方之论也。且所补司马谈《六家要旨论》,则齐黄老於六经;鲁仲连
《遗燕将书》,则教人以叛主。高帝《鸿鹄歌》情锺嬖爱,扬雄《反离骚》事异
忠贞,蔡琰《胡笳十八拍》非节烈之言,《越人歌》、《李延年歌》直淫亵之语;
班固《燕然山铭》,实为贡谀权臣,董仲舒《火灾对》亦不免附会经义。律以正
宗之法,皆为自乱其例,亦非能恪守真氏者,至於宋王《微咏赋》,讹为宋玉
《微咏赋》,则姓名时代并讹;引佛经横陈之说以注《讽赋》,则庞杂已甚;荆
轲《易水歌》与《文选》重出,亦为不检。观所著《牧莱脞语》,於古文、时文
之格律尚未分明。则排斥古人,亦贸贸然徒大言耳。然其说云补《文选》,不云
竟以废《文选》,使两书并行,各明一义,用以济专尚华藻之偏,亦不可谓之无
功。较诸举一而废百者,固尚有间焉。