《道德经注》


《道德经注》

《道德经注》·二卷、附《阴符经注》·一卷(洗马刘权之家藏本)
国朝徐大椿撰。大椿有《神农本草经百种录》,已著录。是编以《老子》旧
注人人异说,而本旨反晦,乃寻绎经文,疏通其义。仍分上下二篇,而削其道经、
德经之目。仍分八十一章,而削其章名,但以每章第一句标题。其字句参考诸本,
取其词意通达者。其训诂推求古义,取其上下融贯者。其所诠释,主於言简理该,
大旨与张尔岐《老子说略》相同,而研索较深,发挥较显,在《老子注》中,尚
为善本。附载《阴符经注》一卷,诂以易理,义亦可通。惟其凡例诋呵古人,王
弼注谓之肤近,河上公注谓之文理不通,未免过当。又谓老氏之学与六经旨趣各
有不同,六经为中古以后文物极盛之书,老氏所云养生修德,治国用兵之法,皆
本上古圣人相传之精意。故其教与黄帝并称,其用甚简,其效甚速。汉时循吏,
师其一二,已称极治云云。亦未免务为高论。夫老子生乎乱世,立清净之说以救
之,特权宜拯弊之一术,犹曰不药得中医耳。盖公以是术教曹参,亦适当秦虐之
后,人思休息,犹适当静摄可愈之病耳。必谓老氏欲以此术治万世,非老氏之本
意。至於黄帝以七十战定天下,一切礼乐刑政无一非其所制作,古书具在,班班
可考,必谓黄帝以无为治天下,尤非黄帝之实事。大椿此书,於《老子》之学不
为无见,而跻《老子》於六经上,则不可以训。故录存其书,而附辨其说如右。