《易林》
《易林》
《易林》·十六卷（江苏巡抚采进本）
汉焦延寿撰。延寿字赣，梁人。昭帝时由郡吏举小黄令。京房师之，故《汉
书》附见於房传。黄伯思《东观馀论》以为名赣，字延寿，与史不符。又据后汉
小黄门谯君碑，称赣之后裔，疑赣为谯姓，然史传无不作焦，汉碑多假借通用，
如欧阳之作欧羊者，不一而足，亦未可执为确证。至旧本《易林》，首有费直之
语，称王莽时建信天水焦延寿。其词盖出伪托，郑晓尝辨之审矣。赣尝从孟喜问
《易》，然其学不出於孟喜，《汉书·儒林传》记其始末甚详。盖《易》於象数
之中别为占候一派者，实自赣始。所撰有《易林》十六卷，又《易林变占》十六
卷，并见《隋志》。《变占》久佚，惟《易林》尚存。其书以一卦变六十四，六
十四卦之变共四千九十有六，各系以词，皆四言韵语。考《汉·艺文志》所载
《易》十三家，《蓍龟》十五家，不及焦氏。《隋·经籍志》始著录於五行家。
唐王俞始序而称之，似乎后人所附会。故郑晓《古言》疑其明夷之咸林，似言成
帝时事。节之解林，似言定陶傅太后事。皆在延寿后。顾炎武《日知录》亦摘其
可疑者四五条。然二家所云某林似指某事者，皆揣摩其词。炎武所指彭离济东，
迁之上庸者，语虽出《汉书》，而事在武帝元鼎元年，不必《汉书》始载。又
《左传》虽西汉未立学官，而张苍等已久相述说。延寿引用传语，亦不足致疑。
惟长城既立，四夷宾服，交和结好，昭君是福四句，则事在元帝竟宁元年，名字
炳然，显为延寿以后语。然李善注《文选》任昉竟陵王行状，引《东观汉记》曰，
沛献王辅永平五年秋，京师少雨，上御云台，诏尚席取卦具自卦，以《周易卦林》
占之，其繇曰，螘封穴户，大雨将集。明日大雨，上即以诏书问辅曰，道宁有
是耶？辅上言曰，案《易卦》震之蹇，蚁封穴户，大雨将集。蹇艮下坎上，艮为
山，坎为水，出云为雨，蚁穴居而知雨，将云雨，蚁封穴，故以蚁为兴文云云。
今书蹇繇实在震林。则书出焦氏，足为明证。昭君之类，或方伎家辗转附益，窜
乱原文，亦未可定耳。《崇文总目》言其推用之法不传，而黄伯思记王佖占，
程迥记宣和、绍兴二占，皆有奇验，则其术尚有知之者。惟黄伯思谓《汉书》称
延寿《易》分六十四卦更直曰用事者，乃变占法，非《易林》法。薛季宣《易林
序》则谓《易林》正用直日法，辨伯思之说为谬。并为图例以明之，其说甚辨。
今录季宣序与王俞序以存一家之言。俞序本名《大易通变》，与诸本不同，疑为
后来卜筮家所改，非其旧也。此书隋、唐、宋志俱作十六卷，故季宣序称每卷四
林，每林六十四变。今一本作四卷，不知何时所并，无关宏旨，今亦姑仍之焉。
（案：《汉书·儒林传》曰：孟喜受《易》於田王孙，得易家候阴阳灾变书，诈
言田生且死时，枕喜膝独传。同门梁邱贺疏通证明之，曰田生绝於施雠手中。时
喜归东海，安得此事？焦延寿尝从孟喜问《易》，京房以为延寿即孟氏学。翟牧、
白生不肯仞，皆曰非也。刘向校书，以为诸易家说，皆祖田何、杨叔、丁将军，
大义略同。惟京氏为异党。延寿独得隐士之说，托之孟氏，不相与同。然则阴阳
灾异之说始於孟喜，别得书而托之田王孙，焦延寿又别得书而托之孟喜，其源实
不出於经师。朱彝尊《经义考》备列焦、京二家之书，盖欲备易学宗派，不得不
尔。实则以《隋志》列五行家为允也。今退置《术数类》中，以存其真。）