《原本革象新书》
《原本革象新书》
《原本革象新书》·五卷（永乐大典本）
不著撰人名氏。宋濂作序，称赵缘督先生所著。先生鄱阳人，隐遯自晦，不
知其名若字。或曰名敬字子恭，或曰友钦，弗能详也。王祎尝刊定其书，序称名
友某，字子公，其先於宋有属籍。考《宋史·宗室世系表》，汉王房十二世，以
友字，联名。书中称岁策加减法，自至元辛巳行之至今，其人当在郭守敬后，时
代亦合。然语出传闻，未能确定。都卬《三馀赘笔》称，尝见一杂书云，先生名
友钦，字敬夫，饶之德兴人。其名敬字子恭及字子公者皆非，亦不言其何所本，
惟其为赵姓，则灼然无疑也。其书自王祎删润之后，世所行者皆祎本，赵氏原本
遂佚。惟《永乐大典》所载，与祎本参校，互有异同，知姚广孝编纂之时，所据
犹为旧帙。祎序颇讥其芜冗鄙陋，然术数之家，主於测算，未可以文章工拙相绳。
又祎於天文星气虽亦究心，而儒者之兼通，终不及专门之本业。故二本所载，亦
互有短长。并录存之，亦足以资参考。其中如日至之景一条，《周髀》谓夏至日
值内衡，冬至值外衡，中国近内衡之下，地平与内衡相际於寅戌，外衡相际於辰
申，二至长短以是为限，其寒暑之气则以近日远日为殊；而此书谓日之长短由於
日行之高低，气之寒暑由於积气之多寡。天周岁终一条，天左旋，其枢名赤极，
日右旋，其枢名黄极，经星亦右旋，宗黄极以成岁差；而此书谓天体不可知。但
以经星言之，左旋则自东而西，南北不移，右旋则自西而东，以出入而分南北，
截然殊致；而此书谓如良驽二马，驽不及良，一周遭则复遇一处。日道岁差一条，
岁差由於经星右旋，凡考冬至日躔某星几度几分为一事，至授时法所立加减谓之
岁实消长，与恒气冬至定气冬至又为一事，迥乎不同；而此书合而一之。又天地
正中一条，日中天则形大，出地入地则形大，乃蒙气之故；而此书谓天顶远而四
旁近。又南北度必测北极出地，东西度必测月食时刻，别无他术；而此书欲以北
极定东西之偏正，以东西景定南北之偏正。地域远近一条、地球浑圆，随处皆有
天顶；而此书拘泥旧说，谓阳城为天顶之下。又《元史》所记南北海昼夜刻数各
有盈缩；而此书谓南方昼夜长短不较多。又时刻由赤道度而景移在地平，故早晚
景移迟，近午景移疾，愈南则迟者愈迟，疾者愈疾；而此书谓偏西则早迟而晚疾，
偏东则早疾而晚迟。月体半明一条，凡日月相望必近交道，乃入闇虚，远於交道
则地不得而掩之；而此书谓隔地受光如吸铁之石。其论皆失之疏舛。他如以月孛
之孛为彗孛之孛，谓地上之天多於地下之天，谓黄道岁岁不由旧路，谓月驳为山
河影，谓月食为受日光多阳极反亢，谓日月圆径相倍，谓闇虚非地影，或拘泥旧
法，或自出新解，於测验亦多违失。然其覃思推究，颇亦发前人所未发，於今法
为疏，於古法则为已密。在元以前谈天诸家，犹为实有心得者。故於讹误之处，
并以今法加案驳正，而仍存其说，以备一家之学焉。