《存性编》
《存性编》
《存性编》·二卷（直隶总督采进本）
国朝颜元撰。元字浑然，号习斋，博野人。明末，其父戍辽东，殁於关外。
元贫无立锥，百计拮据，觅其骨归葬，故世以孝子称之。其学主於厉实行，济实
用，大抵源出姚江，而加以刻苦，亦介然自成一家，故往往与宋儒立同异。是书
为其《四存编》之一。大旨谓孟子言性善，即孔子言性相近、习相远，语异而意
同。宋儒误解相近之义，以善为天命之性，相近为气质之性，遂使为恶者诿於气
质，不知理即气之理，气即理之气。清浊厚薄，纯驳偏全，万有不齐，总归一善，
其恶者引蔽习染耳。其以目为譬，则谓光明能视即目之性，其视之也则情之善，
视之详略远近则才之强弱，皆不可谓之恶，惟有邪色引动，然后有淫视。是所谓
非才之罪，是即所谓习。又谓性之相近如真金，轻重多寡虽不同，其为金俱相若
也。惟其有差等，故不曰同；惟其同一善，故曰近。举天下不一之姿，以性相近
一言包括，是即性善，是即人皆可以为尧舜。举世人引蔽习染无穷之罪恶，以习
相远一言包之，是即非才之罪，是即非天之降才尔殊。其说虽稍异先儒，而於孔、
孟之旨会通一理，且以杜委过气质之弊，正未可谓之立异也。至下卷分列七图以
明气质非恶之所以然，则推求於孔、孟所未言，使天地生人全成板法，是则可以
不必耳。
- 《藤阴札记》
- 《学约续编》
- 《考正晚年定论》
- 《明辨录》
- 《紫阳通志录》
- 《圣学入门书》
- 《学言》
- 《此菴语录》
- 《理学传心纂要》
- 《岁寒居答问》
- 《潜室札记》
- 《张界轩集》
- 《性图》
- 《学案》
- 《存学编》
- 《存治编》
- 《存人编》
- 《教民恒言》
- 《致知格物解》
- 《周程张朱正脉》
- 《论性书》
- 《约言录》
- 《续近思录》
- 《朱子圣学考略》
- 《广祀典议》
- 《二程学案》
- 《读书质疑》
- 《欲从录》
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- 《儒宗理要》
- 《理学辨》
- 《常语笔存》
- 《理学要旨》
- 《朱子学归》
- 《溯流史学钞》
- 《闲道录》
- 《下学堂札记》
- 《性理谱》
- 《大儒粹语》
- 《紫阳大旨》
- 《会语支言》
- 《性理大中》
- 《愤助编》
- 《体独私钞》
- 《王刘异同》
- 《学术辨》
- 《问学录》
- 《信阳子卓录》
- 《王学质疑》
- 《太极图说遗议》
- 《教习堂条约》
- 《万世玉衡录》
- 《儒门法语》
- 《三子定论》
- 《正修录》
- 《续近思录》
- 《学规类编》
- 《性理正宗》
- 《广近思录》
- 《濂洛关闽书》
- 《困学录集粹》
- 《理学正宗》