《太极图分解》


《太极图分解》

《太极图分解》·一卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)
不著撰人名氏。《天一阁书目》作罗鹤撰,然书中自称鹗曰,则名鹗非名鹤
矣。考《江西通志》,罗鹗,宜黄人。嘉靖辛酉举人。官至思南府同知。当即其
人,范氏误以鹗为鹤也。(案:嘉靖中别有罗鹤,泰和人所注有《应菴任意录》,
详杂家类中本条下。)其书列周子《太极图说》与朱子之注,而申陆九渊之说以
驳之。案圣人立教,使天下知所持循而已,未有辨也。孟子始辨性善,亦阐明四
端而已,未争诸性以前也。至宋儒因性而言理气,因理气而言天,因天而言及天
之先,辗转相推,而太极、无极之辨生焉。朱、陆之说既已连篇累牍,衍朱、陆
之说者又复充栋汗牛。夫性善性恶,关乎民彝天理,此不得不辨者也。若夫言太
极不言无极,於阳变阴合之妙,修吉悖凶之理,未有害也。言太极兼言无极,於
阳变阴合之妙,修吉悖凶之理,亦未有害也。顾舍人事而争天,又舍共睹共闻之
天而争耳目不及之天,其所争者毫无与人事之得失,而曰吾以卫道。学问之醇疵,
心术人品之邪正,天下国家之治乱,果系於此二字乎?医家之论三焦也,或曰有
名而无形,或曰上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎,实有名而有形,轇轕喧阗,
动盈卷帙。及问其虚实之诊,则有形与无形一也。问其补泻之方,则有形与无形
亦一也。然则非争病之生死,特争说之胜负耳。太极、无极之辨,适类於是。故
今於两家之说率置不录,谨发其例於此,后不缕辨焉。