《读书敏求记》


《读书敏求记》

《读书敏求记》·四卷(江苏巡抚采进本)
国朝钱曾撰。曾字遵王,自号也是翁,常熟人。家富图籍,多蓄旧笈。此书
皆载其最佳之本,手所题识,仿佛欧阳修《集古录》之意。凡分《经》、《史》、
《子》、《集》四目。《经》之支有六,曰《礼乐》,曰《字学》,曰《韵书》,
曰《书》,曰《数书》,曰《小学》。《史》之支有十,曰《时令》,曰《器用》,
曰《食经》,曰《种艺》,曰《豢养》,曰《传记》,曰《谱牒》,曰《科第》,
曰《地理舆图》,曰《别志》。《子》之支有二十,曰《杂家》,曰《农家》,
曰《兵家》,曰《天文》,曰《五行》,曰《六壬》,曰《奇门》,曰《历法》,
曰《卜筮》,曰《星命》,曰《相法》,曰《宅经》,曰《葬书》,曰《医家》,
曰《针灸》,曰《本草方书》,曰《伤寒》,曰《摄生》,曰《艺术》,曰《类
家》。《集》之支有四,曰《诗集》,曰《总集》,曰《诗文评》,曰《词》。
其分别门目,多不甚可解。如五经并为一,而字学、韵书、小学乃岐而三。纪传、
编年、杂史之类并为一,而器用、食经之类乃多立子目。儒家、道家、纵横家并
为一,而墨家、杂家、农家、兵家以下乃又缕析诸名。皆离合未当。又如书法、
数书本艺术,而入《经》。种艺、豢养本农家,而入《史》。皆配隶无绪。至於
《朱子家礼》入《礼乐》,而《司马氏书仪》、《韩氏家祭礼》则入《史》。吾
衍《续古篆韵》入《字书》,而夏竦《古文四声韵》则入《韵书》。以至《北梦
琐言》本小说,而入《史》。《元经》本编年,《碧鸡漫志》本词品。而皆入
《子》。编列失次者,尤不一而足。其中解题,大略多论缮写刊刻之工拙,於考
证不甚留意。如《韵略》、《易通》至谬之本,而以为心目了然。东坡《石鼓文》
全本,实杨慎伪托,而以为篆籀特全。《臞仙史略》载元顺帝为瀛国公子,诬
妄无据,而以为修《元史》者见不及此。《了证歌》称杜光庭,《太素脉法》称
空峒仙翁,本皆伪托,而以为实然。《玄珠密语》最为妄诞,而以为申《素问》
六气之隐奥。李商隐《留赠畏之诗》后二首,本为误失原题,而强生曲解。《声
画集》本孙绍远撰,而以为无名氏。《岁寒堂诗话》本张戒撰,而以为赵戒。魏
校六书精蕴最穿凿,而谓徐官音释六书之学极佳。《四声等子》与刘鉴《切韵指
南》异同不一,而以为即一书。古三坟书及东家杂记之琴歌,伪托显然,而依违
不断。萧常续《后汉书》正《三国志》之误,而大以为非。王弼注《老子》,世
有刻本,而以为不传。庞安常《圣散子方》,宋人已力辨苏轼之误信,而复称道
其说。屈原赋、宋玉赋,《汉艺文志》有明文,而斥钱杲之谓《离骚》为赋之非。
欧阳詹赠妓诗真迹,至邵伯温时犹在,而以为寄怀隐士之作。皆不为确论。然其
述授受之源流,究缮刻之同异,见闻既博,辨别尤精。但以版本而论,亦可谓之
赏鉴家矣。