《曾子问讲录》
《曾子问讲录》
《曾子问讲录》·四卷（浙江巡抚采进本）
国朝毛奇龄撰。奇龄有《仲氏易》，已著录。是书载许輶以下诸人质问之辞，
而各为之答。大抵掊击郑《注》、孔《疏》，独标己见。其中决不可通者，如
《经》文：“壻免丧，女之父母使人请，壻弗取，而后嫁之，礼也。女之父
母死，壻亦如之。”孔《疏》曰：“女之父母已葬，壻家使人请，女家不许，
壻然后别取，礼也。”盖孔氏以女家不许而男别取，与男家不许而女别嫁，互
文见义。奇龄则谓壻辞婚后，女家复请重理前说，而男家反故以馀哀未忘，弗
敢即取，然后女家徐徐嫁之。谓仍嫁此壻，弗别嫁也。殆因何孟春《馀冬序录》
深疑此记之有讹，故奇龄解以此说。然案之《经》文，全不相合。夫读古人书，
当心知其立言之意，而不可拘滞於其辞。《礼记》此文，盖为届婚期而遭丧者，
男或以中馈之乏主，不能待其女免丧，而先议别取。女或以摽梅之过期，不能待
其壻免丧，而先议别嫁。故圣人明为之制，使必待三年免丧而后请。明未三年
免丧以前，不容有异说也。使必待壻不取而后别嫁，必待女不嫁而后别取，明
苟非壻不取、女不嫁，则断无别嫁、别取之理也。然则所谓壻不取、女不嫁
者，乃充类至义之尽，要以必无之事，犹晋文公曰“待我二十五年而后嫁”耳。
何必作是曲说哉？况《左传》载齐桓公出蔡姬，蔡人嫁之。魏犨以嬖妾属其子曰：
“必嫁之。”则嫁之为别嫁，明矣。何得解为仍嫁此壻，弗别嫁也？是皆横生
臆见，殊不可从。惟谓三月庙见为庙见舅姑，谓除丧不复昏为不复行昏礼数条，
尚能恪守《经》文《注》义，不为谲变之说耳。