《仪礼述注》
《仪礼述注》
《仪礼述注》·十七卷（福建巡抚采进本）
国朝李光坡撰。光坡有《周礼述注》，已著录。是书取郑《注》、贾《疏》
总撮大义，而节取其辞。亦间取诸家异同之说，附於后。其中《注》、《疏》原
文有可以删削者。如《士冠礼》：“筮人执荚抽上韇。”《注》曰：“今时藏
弓矢者谓之韇丸也。”考《左传·昭公二十五年》：“公徒释甲执冰而踞。”
杜注：“冰，韇丸。或云：韇丸，箭筩。”《方言》曰：“弓藏谓之鞬，或
谓之韇丸。”《后汉书·南匈奴传》曰：“今赍杂缯五百匹，弓鞬韇丸一，
矢四发，遣遗单于。”《广雅》作“<卖皮><皮丸>”。此傍借韇丸以明韇字
之训，非《经》之正义，删之可也。至如《士冠礼》“赞者洗于房中侧酌醴”
《注》：“赞酌者，宾尊，不入房。”光坡节此二句，则宾不自酌而用赞者，义
遂不明，为删所不应删矣。又《注》载古文、今文，最关《经》义。如《士丧礼》
“设决丽于”《注》引古文“”作“捥”。考《管子·弟子职》：“饭必
捧，羹不以手。”《吕览·本味篇》：“述荡之。”高诱注曰：“，古手
捥之字也。”据此，则以古文之捥证今文之，义更明晰。而光坡概节之，
亦为太简。其旁采诸家之言，尤时有未审，如《公食大夫礼》曰：“饮酒、浆饮，
俟于东房。”《注》：“饮酒先言饮，明非献酬之酒也。”又曰：“宰夫右执觯，
左执丰，进设于豆东。”《注》：“食有酒者，优宾也。”光坡引杨孚之说曰
“上‘饮酒、浆饮、俟于东房’《疏》云：酒浆皆以酳口。此‘进设于豆东’
《疏》又云：浆以酳口，不用酒，主人犹设之。是以优宾两说，牴牾不同。下文：
‘祭饮酒于上豆之间，鱼腊酱湆不祭。’夫鱼腊酱湆不祭，而祭饮酒，则知
酒以优宾，但宾不举耳，岂酳口之物哉？当以优宾之义为正”云云。今考贾前
《疏》云：“酒浆皆以酳口。”谓二饮本并设以待宾用也。后《疏》云：“浆以
酳口，不用酒。”谓二饮虽并设，其实宾止用浆耳。前后一义相承，并无牴牾。
杨氏殊未解《疏》意。至於郑《注》‘优宾’之义，亦谓宾酳口止用浆，而主人
仍特设酒，故曰：‘优宾’。下文之祭饮酒，乃宾加敬以报酳礼之优，与他篇献
酬之酒、祭酒不同。观郑上《注》，明云饮酒非献酬之酒，则为饭后洁口之物可
知。杨氏以设饮酒为优宾，而谓饮酒非以酳口，於郑《注》‘优宾’之义亦为未
明。且考《周礼·酒人》曰：“共宾客之礼酒、饮酒而奉之。”《注》：“礼酒，
飨燕之酒。饮酒，食之酒。”贾《疏》：“‘饮酒，食之酒’者，《曲礼》曰：
‘酒浆处右’。此非献酬之酒，是酳口之酒。”则杨氏谓饮酒非酳口之物，与
《酒人》《经》、《注》皆相矛盾矣。光坡取之，实未深考。然如《士冠礼》：
“母拜受，子拜送。”光坡谓：“母拜受乃受脯而拜，非拜子也。”其义最允。
盖此“拜受”，如《大射仪》“主人盥洗象觚，升，酌膳，东北面献于公，公拜
受”，乃拜受觚，非公先拜其卿大夫也。又如《特牲馈食礼》：“主人洗角，升，
酌，酳尸，尸拜受。”乃拜受角，非祖考先拜其子孙也。凡此之类，颇有可取。
又如《丧服记》：“夫之所为兄弟服，妻降一等。”万斯同据以为嫂叔有服之证，
光坡不取其说，亦深有决择。三《礼》之学，至宋而微，至明殆绝。《仪礼》尤
世所罕习，几以为故纸而弃之。注其书者寥寥数家，即郝敬《完解》之类稍著於
世者，亦大抵影响揣摩，横生臆见。盖《周礼》犹可谈王谈霸，《礼记》犹可言
诚言敬，《仪礼》则全为度数节文，非空辞所可敷演，故讲学家避而不道也。光
坡此编，虽瑕瑜互见，然疏解简明，使学者不患於难读，亦足为说《礼》之初津
矣。