《易精蕴大义》


《易精蕴大义》

《易精蕴大义》·十二卷(永乐大典本)
元解蒙撰。蒙字求我,吉水人。《江西通志》作“字来我”,盖字形相近而
误也。中天历乙巳江西乡试。与兄子尚字观我者,并以善《易》名於时。子尚所
著《周易义疑通释》,久无传本。朱彝尊《经义考》载蒙此书,亦注曰“佚”。
今检《永乐大典》所引蒙说尚多,自《豫》、《随》、《无妄》、《大壮》、
《睽》、《蹇》、《中孚》七卦及《晋卦》之后四爻外,其他皆文义完备,釐然
具存。其例於彖爻之下,采辑先儒之说,而末乃发明以己意,各以“蒙谓”二字
别之。虽原为场屋经义而作,而薈萃群言,颇能得其精要。凡所自注,亦皆简明。
如《颐》六三云:“颐养之道,以安静为无失。二三动体,故颠拂而凶。四五静
体,故颠拂亦吉。《震》三爻凶,《艮》三爻吉。可见《恒彖》云恒有二义,利
贞者不易之恒,所以体常;利有攸往者不已之恒,所以尽变。天地圣人所以能恒
者,以其能尽变也。”其义虽多根柢前人,而诠释明晰,亦殊有裨於后学。至所
引诸家之说,往往不署名氏,盖用朱子《诗集传》例。虽不能尽考其由来,要皆
宋元以前诸经师之绪论也。谨依文排比,正其讹舛,釐为十二卷,著之於录。解
缙《春雨堂集》称是书为《易经精义》,《经义考》称是书为《周易精蕴》。考
《永乐大典》所题,实作《解蒙周易精蕴大义》,二人皆偶误记也。今据以为断,
庶不失其本名焉。