《易说》
《易说》
《易说》·四卷（永乐大典本）
宋赵善誉撰。善誉字静之，宗室子也。乾道五年试礼部第一。累迁大理丞，
潼川路提刑转运判官。事迹见《宋史·宗室传》。是编载陈振孙《书录解题》。
振孙称其每卦为论一篇，盖为潼川漕时进呈之本。今考其书，於各卦名义之相似
者多参互以求其义。如云：“《颐》、《井》、《鼎》皆有养人之义，岂非养人
之利溥，故多取象以示人耶？”又云：“三卦义虽不同，皆以上爻为吉。故《颐》
之‘由颐’，井之‘勿幕’，鼎之‘玉铉’，皆在上爻也。”至於各卦之六爻，
亦往往比类以观之。如《乾卦》云：“初九之辞，决戒之切也。九四之辞，疑则
与之进也。九三之辞，详犹可勉也。上九之辞，直则不可为也。圣人之言，纤悉
委曲，一至於此！亦惟恐其阳刚之或偏而已。”论《坤卦》云：“《乾》、《坤》
二卦，惟二五两爻为善，而他爻皆有戒之之辞。”又云：“‘履霜’戒於一阴之
生，‘括囊’戒於多惧之位，三犹可以‘含章’而从事，上则至於‘龙战’而道
穷。亦《乾卦》爻辞不同之意。”论《颐卦》云：“《颐》以养正而不妄动为善。
下卦震体有动而求养之象，故三爻皆凶。上卦艮体有静而知止之象，故三爻皆吉。”
论《革卦》云：“内明则见理必尽，外说则无咈於人情。不如是而能革者，未
之有也。”论《节卦》云：“六四一阴柔而应於初，又上承九五之阳，能安於节
者安，则无所往而不通，故曰‘亨承上道也’。九五居尊得位，刚健中正，节之
当者也，当则无所往而不可，故曰‘甘节吉，往有尚’。以其在臣，故曰‘安’
曰‘亨’，言己能安之则亨也。以其在君，故曰‘甘’曰‘吉’，言施之天下，
人皆美之，然后为吉也。”其论皆明白正大。朱子谓其能扩先儒之所未明。冯椅
《易学》亦多取之，谓其能本画卦命名之意，参稽卦爻彖象之辞，以贯通六爻之
义而为之说，盖不虚美也。自明以来，外间绝少传本，故朱彝尊《经义考》注云
“已佚”。今《永乐大典》具载於各卦之后，仅阙《豫》、《随》、《无妄》、
《大壮》、《晋》、《睽》、《蹇》、《解》、《中孚》九卦。因搜缉成编，资
说《易》家之参考。《宋史·艺文志》本作二卷，今以其文颇繁，釐为四卷焉。